주민종위는 민족 복식 업무를 높이 중시한다.

나라에 성공하다

1990년대 이후

주요 사업

토족복식에 대한 연구를 조직하다.

2007년 5월 주민종위는 주민족연구학회 민족의복식 분회를 설립해 전주에 종사하고 민족복식연구에 열중하는 사회 각계 인사들이 토족복식에 적극 나서는 조사 연구연구에 나섰다.

같은 해 12월, 주 민족 연구학회는 토가족 복식 세미나를 개최하며 토가족 복식에 대해 학술 연구를 한다.

2008년 이후, 주민족연구소는 토족복식에 대해 전문적인 연구를 진행하며, 선후적으로 토가족복식의 민족성과 시대성, 논토가족 복식의 당대 변천, 토가족복식의 문화적 내포, 최근 토가족 의류 연구 논평 등 학술 논문을 발표하며, 초보적으로'중국 토족족 복식'의 서고를 완성했다.

토가족 복식에 대한 연구 및 전시공연을 전개하다.

2003년 주민종 위촉 전문가는 상서주 고찰 토가족 복식에 참석하여 조직 전문가들이 함께 토가의 ‘ 대홍포 ’ 를 연구하였다.

2007년 주민족연구소와 일부 민족 의상 공장이 공동으로 토가의 꽃 의상을 제작했다.

같은 해 주민종위는 일부 민족 의상 공장과 교사 의상, 학생 의상, 공무원 의상, 가이드 의상, 택시 운전사 의상, 호텔 드레스 의상, 토족의 일상 생활복, 웨딩드레스, 명절 패션 등 8대 시리즈, 150여 세트, 은시주 직업기술대학과 8월 19일 민족 문화예술절에 토가족 의상을 공동으로 개최했다.

토족복식에 대한 선전을 강화하다.

2008년 주민종위는 토족복식 전시회 활동의 성과를 충분히 활용해'오서민족 ·토족복식 앨범'을 출판했다. 토족복식에 대해 체계적인 홍보와 프로필 을 진행했다.

2010년 주민종위와 《은시일보 》가 공동으로 《민족의상 》을 열었다. 토족복식에 집중 선전을 하고, 일부 민족문화전문가들은 칼럼에서 《토족복식의 역사 고찰 》, 《토족복식의 현황 조사 》, 《토족복식의 발전 추세 ’, 《토가족복식의 문화변화 》, 《토족복식의 통일적 상징 》, 토족복식에 대한 전반적인 소개와 토족복식에 대해 대책을 제시했다.

민족 복식에 대한 보급을 강화하다.

최근 몇 년 동안 주민종위는 민족 문화를 교정, 호텔 등단에 활용해 민족 학교, 호텔 호텔에서 민족 의상을 보급시키고, 그 업무의 중요한 양량화 지표를 적극 창출하고 있다.

일찌감치 5 년 전 주민종위는 민족의상을 민족학교인 5개 1개 공사의 하나로 주내 일부 민족학교에서 민족 의상을 보급하고, 각 소수 민족의 학생들에게 민족 복식을 다툰다.

최근 몇 년 동안 주민종위는 여전히 민족 의상을 민족 문화를 캠퍼스에 들여 호텔에 들어가는 중요한 내용 중 하나로, 일부 민족 학교, 호텔 호텔에서 민족 의상을 보급한다.

토족복식에 대한 설계를 전개하다.

2010년 9월 이후 주민종위는 토가족 복식 설계 방안을 전주에 통해 전문가 심사를 조직하는 방식을 통해 토가족 복식에 대한 설계 작업을 전개했다.

이번 행사는 76개 설계 방안까지 총 70개 제작 완제품, 6세트로 나눌 수 있으며, 일상 생활복 및 포장 두 개, 작은 종류, 10개, 참가자, 주 내의 일부 민족 의상 공장 대표와 민족 의상 디자이너, 시안, 의창 등지의 민족 의상 디자이너, 다음 단계에 연구해 우리 주 대표적인 토가족 복식에 기초를 다졌다.

토족복식 좌담회를 열다.

2010년 5월 28일 오후, 주민종위는 토족복식 좌담회를 열었다.

일부 주 인민대 대표, 정협 위원, 민족 문화 연구 전문가 및 민족 의류 공장 책임자, 그리고 주 문체국, 주 관광위 등 부서 관계자는 회의에 참석, 우리 주 토가족 복식의 규범 통일 문제를 함께 상담했다.

주체회

토가족 복식은 반드시 토족의 대중에 의해 받아들여야 한다.

개혁 개방 이래, 족군 유동 이 나날이 잦아지면서 민족 문화 교류가 더욱 밀접해지고, 토족 복식은 더욱 변연화되고 있다.

한편, 토족의 전통 의상이 사라져가고, 점점 사람들의 시야를 멀어지고, 더욱이 토족의 현대의상이 운반되며, 무대, 호텔 호텔과 관광 지점 외에도 진정한 토족 인민 대중의 일상 생활, 두터운 대중의 기초가 없다.

이것은 현재 주 내연제의 이러한 민족적 특색을 갖춘 각종 현대 복식은 결코 많은 토족의 대중에 의해 보편적으로 받아들이지 않는다는 것을 의미하는 토족복식은 결코 말할 수 없다.

이를 부정할 수 없다. 이 의상은 토족의 전통 복식의 일부 요소를 바탕으로 현대패션의 일부 요소를 흡수해 민족성과 시대적인 결합에 유익한 탐구를 진행했다.

대표적인 토가족 복식은 정부의 유도 작용, 전문가의 지도작용과 민족 복식 공장의 능동적인 역할을 발휘하고 인민 대중의 주체적 역할을 해야 한다.

국민대중은 문화의 주체인 이상 인민대중의 문화주체적 지위를 확보해야 한다.

이것은 토족대중의 일상생활에서 복식 설계 요소를 찾아야 하며 민족성을 보류하고 토족의 현실적인 문화적 수요에서 의상 설계 요소를 찾아야 한다. 시대성을 구현할 수 있게 해야 한다.

그래야만 토족의 대중에 의해 전승을 받은 민족 의상을 만들어낼 수 있다.

전주 토가족 복식 통일 규범은 점진적인 과정이다.

토가족 복식은 통일적인 규범을 필요로 한다. 토가족 복식 자체 발전의 객관적인 수요이자 우리 주 생태 문화 관광 발전의 현실적인 선택이다.

그러나 우리 주 토가족 의상의 통일 규범은 단번에 이룰 수 있는 것이 아니라 점진적인 과정이 필요하다.

토박이 흐름을 바꾸는 이래로 토족의 의상이 끊임없이 변덕을 보이며 한화 추세가 더욱 두드러졌다.

최근 몇 년 동안 우리 주 토가족 복식은 끊임없이 혁신하고, 스타일, 색채, 문화에 갖가지 특징을 가지고 있어 대표적인 토족복식을 이루기 어렵다.

이 같은 두 가지 요소는 우리 주 토가족 의상을 단시간 내에 통일하기 어렵다.

우리 는 여러 차례 토가족 복식 설계 시합 과 전시연 행사 를 개최 하는 목적 은 사회 각계 에 한 플랫폼 을 마련 하여 민족 문화 전문가 의 이론 지식 과 민족 복식 공장 의 실천 경험 을 충분히 이용 하 고 사회 각계 의 토족적 복식 을 널리 청취 하 고 있 는 이 기초 에서 우리 주 의 대표적 인 토족 복식 을 연구 해 점차 통일 규범 과 널리 운용 했 다.